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西游记

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《西游记》英文版第一册的封面《西游记》是一部中国古典神魔，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及**、电视剧、动画片、，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。

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1 学界有关作者的争议

2 主要人物介绍

3 成书过程

4 意义与影响

5 版本情况

6 参考文献

7 参见

7.1 相关作品

7.2 其他作品

8 外部链接

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学界有关作者的争议

现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。

明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。

民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是《西游记》的作者。民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。

也有少数数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）

所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的《西游记》。

经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。

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主要人物介绍

颐和园长廊上的西游记师徒四人绘画孙悟空，又名美猴王、齐天大圣、孙行者。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。 五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。

唐僧，里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。

猪八戒，又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。

沙和尚，又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服，负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。

在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后达到西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性.故事生动，几百年来老少皆宜。

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成书过程

《西游记》插图公元629年，唐朝僧人玄奘违反朝廷当时禁止百姓擅自西行的规定，从凉州偷渡出关，只身赴印度学习佛教教义。经过16年，在644年回国，并向唐太宗写信汇报了情况。唐太宗下诏让他口述西行见闻，他的弟子辩机由此写出《西域记》。在玄奘逝世后，他的另外两名弟子慧立、彦悰将玄奘的生平以及西行经历又编纂成一本《大慈恩寺三藏法师传》，为了弘扬师傅的业绩，在书中进行了一些神化玄奘的描写，这被认为是《西游记》神话故事的开端。此后取经故事在社会流传，神异的色彩越来越浓厚。

在唐朝后期和五代时期的许多记载中已经出现了西行取经的故事。现存敦煌石窟的玄奘取经壁画，大约作于西夏初年，已经出现持棒猴行者形象；南宋刊印的话本《三藏取经诗话》，已经有猴行者化作白衣秀士，自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”和“深沙神”；宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》，吴昌龄作杂剧《唐三藏西天取经》已经有师徒四众；元明之交时代的杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《西游记》描写了孙悟空的来历；明初朝鲜的汉语教材《朴通事谚解》提到有《西游记平话》，其中概括复述“车迟国斗法”一段，和《西游记》第46回十分相似；明代《永乐大典》第13139卷有“梦斩泾河龙”，和《西游记》第10回基本相同。

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意义与影响

《西游记》中的许多形象，例如孙悟空、猪八戒等对于中国人来说几乎家喻户晓。《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行“世上没有不忠不孝的神仙”的儒教思想。《西游记》提出“皇帝轮流作，明年到我家”的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。

冯梦龙将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《》定为“四大奇书”。与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》共列“中国古典四大名著”。

鲁迅先生在《中国史略》中评价《西游记》的主旨是描写反映人的一生，人在年轻时思想活跃，敢想敢干，上天入地，无所不能，敢于蔑视任何权威，“粪土当年万户侯”；一旦碰了钉子，栽了一个大跟头后，就会踏踏实实，一步一个脚印地去克服艰难险阻和人生中的诱惑（九九八十一难），最终才会达成“正果”。

京剧中的孙悟空形象[编辑]

版本情况

中国现存的古本有：

金陵世德堂本：今存最早刻本，现存刻本其中第76—80回，91—100回残缺

西游真诠：清朝陈士斌点评

华阳洞天主人校本

西游证道书

新说西游记

西游原旨

通易西游正旨

《西游记》还被翻译成了多种语言，译名也有多种：《圣僧的天国之行》，《一个佛教徒的天国历程》，《猴》，《猴王》，《猴与猪神魔历险记》。在其他国家，最早关于唐僧取经故事是明代前期的朝鲜文译本，不过那是取经故事，与《西游记》不完全是一回事。《西游记》最早的正式译本是18世纪中叶的日文译本。

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参考文献

〈《西游记》作者之谜〉，《社会科学报》，1996.12.12

刘怀玉，《吴承恩论稿》，南京大学出版社，1991年

刘毓忱，《论《西游记》及其他》，百花文艺出版社，年

蔡铁鹰，《〈西游记〉成书研究》，中国文联出版社，2001年

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参见

西游记人物列表

西域记

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相关作品

续西游记

西游补——明末董说著

后西游记

新西游记——陈景韩著

也是西游记

西游新记——童恩正著

东游新记

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其他作品

**大闹天宫

**动画短片铁扇公主

京剧三打白骨精

电视剧西游记

**大话西游

连环画西游记

儿童故事猪八戒吃西瓜

连环画()七龙珠 大圣王

网络悟空传

日本动画最游记系列

网络游戏 mud西游记

网络游戏 梦幻西游

日剧西游记系列

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外部链接

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西游记宫 - 中国江苏省淮安楚州西游记研究会网站

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马斯洛人类需求五层次理论(Maslow's Hierarchy of Needs)

目录

1?马斯洛的需求层次理论简介

2?马斯洛的需求层次理论基本内容

3?马斯洛的需求层次理论基本观点

4?需要层次理论的价值

5?对需求层次理论的评价

6?需要层次论在管理中的应用

7?需求层次论的争议

8?相关条目

马斯洛的需求层次理论简介

亚伯拉罕·马斯洛 ( Abraham Harold Maslow , 1908-10) 出生于纽约市布鲁克林区。美国社会心理学家、人格理论家和比较心理学家， 人本主义心理学 的主要发起者和理论家, 心理学 第三势力的***。

1926年入 康乃尔大学 ，三年后转至 威斯康辛大学 攻读 心理学 ，在著名心理学家 哈洛 的指导下，1934年获得博士学位。之后，留校任教。1935年在 哥伦比亚大学 任 桑代克 学习心理研究工作助理。1937年任纽约布鲁克林学院副教授。1951年被聘为 布兰戴斯大学 心理学教授兼系主任。1969年离任，成为 加利福尼亚劳格林慈善基金会 第一任常驻评议员。第二次世界大战后转到布兰戴斯大学任心理学教授兼系主任，开始对健康人格或 自我实现 者的心理特征进行研究。曾任美国人格与社会心理学会和 美国心理学会 （1967），是<<人本主义心理学>>和<<超个人心理学>>两个杂志的首任编辑。

在马斯洛看来，人类价值体系存在两类不同的需要，一类是沿生物谱系上升方向逐渐变弱的本能或冲动，称为低级需要和 生理需要 。一类是随生物进化而逐渐显现的 潜能 或需要，称为高级需要。

人都潜藏着这五种不同层次的需要，但在不同的时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是 激励 人行动的主要原因和动力。人的需要是从外部得来的满足逐渐向内在得到的满足转化。

低层次的需要 基本得到满足以后，它的激励作用就会降低，其优势地位将不再保持下去，高层次的需要会取代它成为推动行为的主要原因。有的需要一经满足，便不能成为激发人们行为的起因，于是被其他需要取而代之。

高层次的需要 比低层次的需要具有更大的价值。热情是由高层次的需要激发。人的最高需要即自我实现就是以最有效和最完整的方式表现他自己的潜力，惟此才能使人得到 高峰体验 。

人的五种基本需要 在一般人身上往往是无意识的。对于个体来说，无意识的 动机 比有意识的动机更重要。对于有丰富经验的人，通过适当的技巧，可以把无意识的需要转变为有意识的需要。

马斯洛 还认为：在人 自我实现 的 创造性 过程中，产生出一种所谓的“ 高峰体验 ”的情感，这个时候是人处于最激荡人心的时刻，是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态，这时的人具有一种欣喜若狂、如醉如痴、销魂的感觉。

试验证明，当人呆在漂亮的房间里面就显得比在简陋的房间里更富有生气、更活泼、更健康；一个善良、真诚、美好的人比其他人更能体会到存在于外界中的真善美。当人们在外界发现了最高价值时，就可能同时在自己的内心中产生或加强这种价值。总之，较好的人和处于较好环境的人更容易产生 高峰体验 。

马斯洛 在1943年发表的《 人类动机的理论 》（ A Theory of Human Motivation Psychological Review）一书中提出了 需要层次论 。这种理论的构成根据3个基本设：

人要生存，他的需要能够影响他的行为。只有未满足的需要能够影响行为，满足了的需要不能充当激励工具。

人的需要按重要性和层次性排成一定的次序，从基本的（如食物和住房）到复杂的（如自我实现）。

当人的某一级的需要得到最低限度满足后，才会追求高一级的需要，如此逐级上升，成为推动继续努力的内在动力。

马斯洛理论 把需求分成 生理 需求、 安全 需求、 社会 需求、 尊重 需求和 自我实现 需求五类，依次由较低层次到较高层次（如图所示）。

马斯洛的需求层次理论基本内容

　各层次需要的基本含义如下：

（1）生理上的需要。

这是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、行的方面的要求。如果这些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。在这个意义上说，生理需要是推动人们行动的最强大的动力。马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为 激励因素 了。

（2）安全上的需要。

这是人类要求保障自身安全、摆脱事业和丧失财产威胁、避免 职业病 的侵袭、接触严酷的监督等方面的需要。马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和 人生观 都看成是满足安全需要的一部分。当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了。

（3）感情上的需要。

这一层次的需要包括两个方面的内容。一是友爱的需要，即都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚；都希望得到爱情，希望爱别人，也渴望接受别人的爱。二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关心和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。

（4）尊重的需要。

都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。

（5）自我实现的需要。

这是最高层次的需要，它是指实现 个人理想 、抱负，发挥个人的能力到最大程度，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。

马斯洛的需求层次理论基本观点

　（1） 五种需要象阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，但这样次序不是完全固定的，可以变化，也有种种例外情况。

（2） 一般来说，某一层次的需要相对满足了，就会向高一层次发展，追求更高一层次的需要就成为驱使行为的动力。相应的，获得基本满足的需要就不再是一股 激励力量 。

　（3）五种需要可以分为高低两级，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，他们是通过内部因素才能满足的，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。同一时期，一个人可能有几种需要，但每一时期总有一种需要占支配地位，对行为起决定作用。任何一种需要都不会因为更高层次需要的发展而消失。各层次的需要相互依赖和重叠，高层次的需要发展后，低层次的需要仍然存在，只是对行为影响的程度大大减小。

（4）马斯洛和其他的行为科学家都认为，一个国家多数人的需要层次结构，是同这个国家的经济 发展水平 、科技发展水平、文化和人民受教育的程度直接相关的。在不发达国家，生理需要和安全需要占主导的人数比例较大，而高级需要占主导的人数比例较小；而在发达国家，则刚好相反。在同一国家不同时期，人们的需要层次会随着生产水平的变化而变化，戴维斯（K.Dis）曾就美国的情况做过估计，如下表：

需要层次理论的价值

　关于马斯洛理论的价值，目前国内外尚有各种不同的说法。我们认为，绝对肯定或绝对否定都是不恰当的，因为这个理论既有其积极因素，也有其消极因素。

1．马斯洛理论的积极因素

　第一，马斯洛提出人的需要有一个从低级向高级发展的过程，这在某种程度上是符合人类需要发展的一般规律的。一个人从出生到成年，其需要的发展过程，基本上是按照马斯洛提出的需要层次进行的。当然，关于自我实现是否能作为每个人的最高需要，目前尚有争议。但他提出的需要是由低级向高级发展的趋势是无可置疑的。

　第二，马斯洛的需要层次理论指出了人在每一个时期，都有一种需要占主导地位，而其他需要处于从属地位。这一点对于管理工作具有启发意义。

第三，马斯洛需要层次论的基础是他的人本主义心理学。他认为人的内在力量不同于动物的本能，人要求 内在价值 和内在潜能的实现乃是人的本性，人的行为是受意识支配的，人的行为是有目的性和创造性的。

2．马斯洛理论的消极因素

　第一，马斯洛过分地强调了遗传在人的发展中的作用，认为人的价值就是一种先天的潜能，而人的自我实现就是这种先天潜能的自然成熟过程，社会的影响反而束缚了一个人的自我实现。这种观点，过分强调了遗传的影响，忽视了社会生活条件对先天潜能的制约作用。

　第二，马斯洛的需要层次理论带有一定的机械主义色彩。一方面，他提出了人类需要发展的一般趋势。另一方面，他又在一定程度上，把这种需要层次看成是固定的程序，看成是一种机械的上升运动，忽视了人的主观能动性，忽视了通过思想教育可以改变需要层次的主次关系。

　第三，马斯洛的需要层次理论，只注意了一个人各种需要之间存在的纵向联系，忽视了一个人在同一时间内往往存在多种需要，而这些需要又会互相矛盾，进而导致动机的斗争。

对需求层次理论的评价

马斯洛的需求层次理论，在一定程度上反映了人类行为和心理活动的共同规律。马斯洛从人的需要出发探索人的激励和研究人的行为，抓住了问题的关键；马斯洛指出了人的需要是由低级向高级不断发展的，这一趋势基本上符合需要发展规律的。因此，需要层次理论对 企业管理者 如何有效的调动人的积极性有启发作用。

但是，马斯洛是离开社会条件、离开人的历史发展以及人的社会实践来考察人的需要及其结构的。其理论基础是 存在主义 的人本主义学说，即人的本质是超越社会历史的，抽象的“自然人”，由此得出的一些观点就难以适合其他国家的情况。

　马斯洛需求层次理论中提到人的需求满足是阶梯式的，是一个需要满足后再追求下一个需要。只是我并不觉得人的需求有着如此强烈的界限划分。难道除了追求基本需求之外人就不能逾越需求的界限去渴望新的超越吗？或者说，平凡的人除了对生活中简单层次需求的追求之外就丧失了自我实现需求的追求吗？平凡中孕育着不平凡的理想和追求，也会因之产生超越基本需求的动力。

　个人需求的层次内容是由个人自己的价值观和世界观决定的。平凡的人同样具有尊重和自我实现的需求。这里自我实现需求的内容不是以社会普遍价值观为标准的，例如：成为所谓的“成功人士”。而是来自于个体自身的价值观。比如：“老大的幸福”。所以，平凡人的自我实现是根据其自身的价值观定义的。而遵从世俗价值观的人却没有办法用这种价值标准衡量出来平凡人的自我实现。所以，这恰恰证明了自我实现是一个更高层级的需求，只有通过其个体的内在行为来满足而非外在的条件。

需要层次论在管理中的应用

　马斯洛把人的需要划分为五个层次：生理的需要、安全的需要、社会上的需要（友爱和归属的需要)、尊重的需要、自我实现的需要。了解员工的需要是应用需要层次论对员工进行激励的一个重要前提。在不同组织中、不同时期的员工以及组织中不同的员工的需要充满差异性，而且经常变化。因此，管理者应该经常性地用各种方式进行调研，弄清员工未得到满足的需要是什么，然后有针对性地进行激励。

需求层次论的争议

　Douglas T Hall和Khalil Nougaim曾做过5年的相关研究，没有足够证据证明需求是有层次的。

　而证据显示，随着主管人员的升迁，他们的生理需求和安全需求在重要程度上有逐渐减少的倾向，而归属需求，尊重需求，自我实现需求有增强倾向。

　需求层次的提高，是职位上升的结果，而不是低级需求得到满足后产生的。换句话说，需求没什么层次之分。

例如：这种低级趣味的生理需求，在总统， CEO ， 世界银行 行长等高级人物身上，也不乏实证。

　需求的层次理论，不过是为基于需求的经济理论披上“理性”的外衣而已。

试做以下量化分析：

设“欲望”权重为：获得（1-0）=1、维持（1-0.5）=0.5、扩张（2-1）=1，设-5(绝对不会做)>…>0（犹豫中）>…>5（绝对会做），绝对>肯定>应该>也许>几乎>犹豫中

求：总统是否会进行？

解：1，前提：如他认为有可能会对他的未来造成影响

生理需求=+1（扩张，再一次播种的机会），

安全需求=+0.5（维持，至少不会枪毙），

社会需求=-1（负扩张，虽然不会改变关系，但是信任感变差），

尊重需求=-1（负获得，被认为是轻佻、不严肃、控制力不足的，屡遭调侃），

自我实现=-1（负扩张，失去做总统的资格，不过还能做议员吧，大概），

+1+0.5-1-1-1=-1.5（也许不会做）

答：他大概还很理智的，也许不会做。

解：2，前提：如他认为根本不会对他的未来造成影响，

生理需求=+1（扩张，再一次播种的机会），

安全需求=+0.5（维持，至少不会枪毙），

社会需求=+0.5（维持，又多了个情人而已），

尊重需求=+0.5（维持，她不敢说，谁都不会知道），

自我实现=+0.5（维持，我还是我，一个伟光正的总统阁下），

+1+0.5+0.5+0.5+0.5=3（应该会做）

答：妹子太，他把持不住，应该会做。

仅供参考，各位请斧正补完。

另外，关于“超越型自我实现”和“健康型自我实现”的区别。

马斯洛对“超越者”的描述有教化、美化的嫌疑，这大概与他接触到的“内部参阅”有关，而他居然把这些写进科学分析理论中，可见老人家良苦用心，按照他的理论，马斯洛本人就是“超越型自我实现”的典型案例。

在具体研究中，五层需求时常同时出现，而个体做出判断时会综合考量，依其价值观刷好权重后择优选择，一些学问家以此做出“略带阶级属性”的反驳是否妥当呢？

三岛由纪夫是谁

准确讲应该是固定价格。

固定价格是指组合间的各个成员之间达成协议，彼此同意以相同的价格出售其产品，以消除各成员之间在产品售价方面竞争的一种做。企业之间之所以通过协议固定产品的价格，其主要目的是为了消灭彼此之间的竞争，从而达到维护自身利益的目的。

因此，从本质上看，固定价格是一种典型的限制性商业做法。所谓限制性商业做法，一般认为是指企业通过滥用或谋取滥用市场力量的支配地位去限制进人市场，或以其它方式不适当地限制竞争，对贸易或商业的发展造成不利的影响；或者通过企业之间的正式或非正式的、书面或非书面的协议或安排造成同样的后果。我国对此较正式的定义是指“在经济活动中，企业为牟取高额利润而进行的并购、接管(狭义的垄断活动)，或勾结进行串通投标、操纵价格、划分市场等等不正当的经营活动(狭义的限制性商业惯例)”。根据各国立法，限制性商业做法包括的种类非常多，如强制价格、联合抵制、产量定额协议等，但由于各国竞争政策的不同，法律管制的具体范围存在一些差别，但均包括固定价格在内。

想知撒旦教的资料

本名平冈公威的三岛由纪夫，1925年（大正14年）1月14日出生于东京市四谷区永住町2番地（今东京都新宿区四谷4丁目），父亲名为平冈梓，母亲名为倭文重，是家中长男，妹妹美津子与弟弟千之分别是在1928年与1930年出生。三岛的祖母夏子具有日本贵族血统，是水户藩藩主的外孙女，曾在日本皇室有栖川宫家中学习过礼仪，是个充满威仪但却很固执、神经质的传统女性，祖父平冈定太郎则是兵库县农家出身的文官，曾任桦太厅长官（相当于今日北海道的行政首长）。三岛在上中学之前一直是与职掌家族大权的祖母同住，因为过分的保护与管教，构成他贫弱的体质与孤独、甚至有点女性化的人格特质。但是也因为祖母的薰陶使他有非常多的机会接触歌舞伎与能剧等艺文活动，再加上喜好西方文学的母亲之鼓励，而打下日后他在、舞台剧剧作方面能高度展现的基础。

1945年日本在战局中已处于强弩之末的境地，三岛由纪夫终于还是被征召，首先是先至群马县隶属中岛飞行机的兵工厂担任勤劳动员，又马上被正式征入军伍。但由于在准备出发参战之前罹痪严重的感冒，军医误诊以为是肺病，结果被马上遣送回乡。他原本所属的部队在抵达菲律宾后，在战争中严重折损几乎全军覆没，使得三岛一直有自己是应该壮烈为国牺牲但却苟活的某种遗憾心态，这可能与他逝世前激烈的政治主张与最后戏剧性的自杀有所关联。

虽然逃过了死亡的命运，但是1945年对于三岛来说是很伤痛的一年，8月15日日本宣布败战投降，四天之后三岛在《文艺文化》的好友莲田善明，以陆军中尉的身份在马来半岛自杀。同年10月23日三岛的妹妹美津子因为伤寒病逝，时年仅17岁。种种打击，使得三岛陷入了人生的低潮。

三岛对日本传统的武士道精神和严厉的爱国主义深为赞赏，对日本战后社会的西化和日本主权受制于外国非常不满。三岛1965年以自己的《忧国》为蓝本自编自演的同名**预示了他的结局。影片中一位忠于天皇的日本上尉在1936年的失败后切腹自杀。1968年，三岛组织了自己的私人武装——“盾会”，声称要保存日本传统的武士道精神并且保卫天皇。经过长时间的准备，三岛于10年11月25日将他的付诸实施。当天三岛交付了《丰饶之海》的最后一部，随后带领4名盾会成员在日本陆上自卫队东部总监部将师团长为人质。三岛在总监部阳台向800多名自卫队士官发表演说，呼吁“真的武士”随他发动兵变，推翻否定日本拥有军队的宪法，使自卫队成为真的军队以保卫天皇和日本的传统，但是没有人响应。三岛随后从阳台退入室内，按照日本传统仪式切腹自杀。随他同来的两名盾会成员为三岛完成“介错”，砍下他的头颅，其中一人随即也切腹自杀。

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去看看这个网站,里面详细讲述了他的一生

起名字高分在线等

撒旦(Satan)，圣经中的恶魔（或称魔鬼撒旦），反叛耶和华的堕天使（Fallin Angels）。 参考：upload.wikimedia/ *** /mons/thumb/b/b7/Schongauer_Anthony/447px-Schongauer_Anthony 概要 希伯来文的本意为「敌对者」(Adverary)，在某些宗教信仰的经典里都曾被提及。另一说法认为撒旦就是堕天使路西法。 在《旧约圣经》中关于撒旦有着如下的描述： 「人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、 蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 因你贸易很多，就被 *** 的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。 遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你， 使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。」（以西结书28:12-18） 撒旦的基本概念 在认识「撒旦」之前，必须先确立几个基本的概念： (1)「撒旦」，于西伯来文中，乃敌对者、剧毒的光辉使者……等之意。 (2)「撒旦」之名，并非一个实名，仅为号称。 (3)「撒旦」一词，意味着「最恶的」之意，乃形容词化身的名词。 魔鬼撒旦，是一个普及的错误观念，与基督教等的刻意误导。 整体说起来，「撒旦」一词从来都不是一个存在的名字，仅仅为一个「恶」的代名词与形容词，意味着「行恶事的人」、「背道而驰的敌人」等等。 当「撒旦」二字成了史诗中那有名的堕落者的代名词后，其实也只仅仅代表了他是「最恶的」、「恶极的」──从来都不是该者在堕落后的名字。 称作「撒旦」的人选 一般被大家称为「撒旦」的人选有四： 「晨星」路西法 「古蛇」萨麦尔 地狱六君王 撒旦叶 萨麦尔是谁？也许有人会这样问，同时，「古蛇」不是也是路西法吗？ 答案是否定的。 在谈路西法或萨麦尔之前，有必要在天界的历史线点出很重要的一点──那就是天堂中，出现过两次类似的叛变： 第一次，是在神造世界之时，亚当和夏娃诞生于伊甸园。 第二次，则是神子耶稣于天上诞生前，大可说是约近代「西元」的零年。 一般对天使学只懂皮毛的人，都认为路西法是撒旦，是他蛊惑了夏娃、是他被唤为「古蛇」、是他不臣服于耶稣之前、是他带走了天堂三分之一的天使──但是，不觉得奇怪吗？ 路西法一个人，反叛了两次，而且是于完全不同的时间点？ 萨麦尔 第一名反叛的天使，是于神造世界之初的大天使萨麦尔（Sammael）；纪载中也有他是「拥有十二枚羽翼的光辉使者」的流传（普及信炽天使阶级为三对，亦是六片羽翼。也有不同的记载说，高阶天使等乃拥有上百片羽翼；本篇不信此说法），但萨麦尔是否真拥有十二片羽翼则不可考──他是被天所「禁名」的天使，所有资料也都同时被封锁，只能留得后人去抽丝剥茧和猜测。 是「萨麦尔」不肯跪拜于亚当之前，并说出：「凭何要我这圣火所生的天使，跪拜一个尘沙造出的身躯。」之叛逆之言。 是「萨麦尔」被夺去了名号，而成为唯唤「古蛇（The Serpent）」的「禁名天使」。 是「萨迈尔」后以蛇的样貌潜入伊甸园，蛊惑了夏娃。 是「萨麦尔」被斥责为「最恶的」──「撒旦」。 于后，萨麦尔便不知所踪。 路西法 第二名反叛的天使，于是两千多年前（0AD），耶稣降生前夕，不肯跪拜耶稣的路西法（Lucifer）。 是「路西法」引发了著名的天使大战（War of Heens）。 是「路西法」带走了全天堂三分之一的天使。 是「路西法」被打落了象征「天使之狱」的地狱。 是「路西法」被耶稣夺走了晨星之名。 纵然是在堕落之后，路西法仍然有着「智者」之名。 路西法不是「撒旦」，被称为「撒旦」的是萨麦尔。 地狱六君王 那地狱六君王呢？ 有些人认为「撒旦」之名指的并非是任何一个人，而是由路西法等共同治理地狱的六人所拥有。 「撒旦」是一个地狱的职权象征，而这六人中每一个人都可以被称为「撒旦」。 虽然这样认为的朋友，比一般错认路西法为撒旦的好了些，但是这观念同样从「路西法是最大的叛逆者」的错误关念衍生而来，也同样忘了古蛇萨麦尔才是第一个叛逆的天使。 撒旦叶 撒旦叶大概是有史以来最大的误解，和最大的笑话。 先看所有大天使的名字，多以「-iel」的音结尾，象征是绝对光下的首席天君。路西斐尔（Lucifiel）被打落后名号全失，「-iel」音被夺取，变成了路西法（Lucifer），所以，「撒旦（Satan）」被打落之前，是不是应该是把这个尾音加回去？ Satan + -iel (-il) = Sataniel 或 Satanil 撒旦叶。 总结：萨麦尔才是撒旦。路西法则是最大的受害者。 诺斯底思想中的恶魔 行星名 罪恶 大天使 英文名 木星 傲慢 萨达基艾尔 Zadkiel 月亮 忌妒 加百列 Gabriel 火星 愤怒 萨麦尔 Samael 金星 *欲 阿尼尔 Aniel 土星 怠惰 卡夫杰尔 Kafziel 太阳 贪婪 拉斐尔 Raphael 水星 虚伪 米迦勒 Michael 世界背后的暂时统治者 在启示录20:2 记载：「龙，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒旦。」这条蛇曾经引诱夏娃反叛上帝。（创世纪3:1-5） 《圣经》记载撒旦是这世界的统治者，撒旦也曾以他所统治的世界荣耀试探耶稣。在路加福音4:5-8 记载：「魔鬼带耶稣到高处，霎时间把天下万国都只给他看。魔鬼对他说：『这一切权柄和荣耀，我都要给你，因为这一切都是交给了我的，我想给谁就给谁。你暂且崇拜我，这一切就都是你的了。』耶稣回答说：『经上记着说：要崇拜耶和华你的上帝，单要敬奉他。』」

问非所答

人地问撒旦教.你唔知答左d乜

撒但教系由安东拿威 anton ley于美国创立

但要信当然就要信基督教

你好，这里有六篇文章 认识撒但教／黑暗国度 groups.msn/jlovem/page24.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=2112&LastModified=4675552844550150511

首先，据我所知，撒旦教总部位于美国加州，且不是任意加入的 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 先说一下有关撒旦主义 撒旦主义——承认人类欲望本质的宗教思想。 于一九六六年由 Anton Szandor LaVey 发表和组织撒旦教 ( Church of Satan ) ， 并宣布为撒旦纪元第一年。 撒旦主义跟传统宗教思想有很大的差异，在它当中并不存在神祇，并不膜拜任何人格化的神；它所追求的不是心灵上的安慰、感动、和平或任何虚无的目标，它的角色并不是现实世界中的避难所，也并不是为那些懦弱者、虚伪者、自卑者、失败者而设的。 撒旦主义所考虑的，是现实、人的本质，和活在当下，注重的是实际的事物。它考虑的，不是死后世界或对所谓属灵世界的触感，反而是现实 (De facto) 世界的生活、欲望的调控与实践 (Desires) 、自由意志 (Free will) 、责任 (Responsibility) ，和诚实，对人类本质的诚实，并以自身作为神，它讲求的是个体的独特、风格，敢于质疑所有事物 ( 包括道德 ) 并作出价值重估、不作跟随羊群心理的事。 也就是说撒旦主义由几种要素构成 ，这些要素分别是个人主义、精英主义和愚昧。 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 撒旦教的历史 撒旦教一般是指在六十年代在加州创立、「名正言顺」的撒旦教会（The Church of Satan），它是个有会址、有注册的正式社团。由于美国有保护宗教自由的条例，撒旦教会也可正式成立。 不过撒旦教会跟其他地下撒旦教及自古的撒旦崇拜又没有什么直接关系，他们只是敬拜同一只「鬼」而已。 这个地面撒旦教会的创立人名叫Anton Szandoror LaVey，一般人都叫他那维（LaVey），他在一九三0年出生于芝加哥，父母在他出生不久后便带着他移居加州。他在创教前是一个正常的美国人，自小对音乐有兴趣，也从事这方面的工作，如演奏、配乐及作曲等，但他自小亦对超自然的事感兴趣，而且在十六岁开始便感觉到自己有一些超自然力量。往后几十年，他曾到马戏团及西岸嘉年华会作巡回演奏，这些经历令他领悟到人类原来是相当愚愚笨的，人生亦无大意义。 在五十年代开始，他竟然被邀请到警署内担任「灵媒调查员」（Phychic investigator）。处理一些另类或失踪案件（所以后来有传闻指其实美国警队内有不少撒旦教教徒）。之后他成立了一个叫「魔术团」（Magic Circle）的兴趣小组，专门探讨灵异事情及世界隐藏的意义。小组的成员包括不少音乐家、歌手、荷里活导演等。他们在讨论后总结出一系列的理念，尤其是在撒旦魔鬼方面，于是大家有共识地叫那维创立教会。因此「撒旦教会」正式于一九六六年四月三十日晚至五月一日凌晨之间成立！他们选择这时间，是因为这是异教徒的立春前后（九绿乱入：古凯尔特人的五朔节）。 后来那维写了一本《撒旦圣经》（The Satanic Bible）作为教会经典。那维的撒旦教会会址是在三藩市California Street一间维多利亚式的旧屋内，全屋漆成黑色。他们有一个「巫师工作坊」（Witches Work-shop），每逢星期五举行讲座，当时亦引起民间一阵骚动，因为没有人想到撒旦教会真的走上地面，有真正会址，而且公开招收教徒。 撒旦教会创立后，也有不少名人成为教徒，其中包括不少乐坛的摇滚乐手，如King Diamond及Marilyn Mon，他们甚至有一段时间把「会员证」戴在身上！亦因为有众多金属摇滚歌手是撒旦教教徒，所以坊间及正统教会指摇滚乐都是撒旦传教的工具，由歌曲到歌词都是。一直以来，名曲"HoteI California"被认定是撒旦教的主题曲，除了指歌词内容涉及灵异事情外，有人说若把歌曲倒转来播放的话，便会听到多句"Satan"的词。撒旦教教徒有一个习惯，就是喜欢把字倒转来读，把歌倒转来听。 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 撒旦教的内幕的标志 无论广义、狭义的撒旦教也是用同一个标志，这是自古以来代表撒旦崇拜的标志──一个双重圆圈内有一颗五角星，星的两角向上，一角向下，代表山羊，两圆之间写有几个希伯来文。而近代已把这标志简化成一个圆内有一颗五角星，无分方向。山羊一向是魔鬼的象征，因为《圣经》经常用山羊代表撒旦，绵羊代表上帝信徒。几个月前，一位著名牧师在红馆举行布道会，他的宣传海报设计是牧师化身成盗墓者罗拉，背景以一个撒旦教标志做衬托。我想他若是误用标志，就是他无知；若他刻意这样做，大家也可猜猜他的目的何在！ +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 流传的撒旦教活动 撒旦教的高层组织聚会是每二个月进行一次，会议中有男女大祭师各十三人、十三位男巫和几位不受欢迎的份子──狼人，它们完全献身给撒旦，在会议中是以人的形态出现，主要的任务是监视和惩戒会员，撒旦和诸魔利用他们使人切实服从所有的命令。加入任何神秘组织都是一个陷阱，一旦加入，要脱身就不容易了！但即使是己经签了血约，撒旦并不能占有你们，那个约可以用耶稣基督的宝血来销毁，求耶稣进入你们的生命，赦免、洗净你们的罪，并成为你们的就主，就可以脱离那个约的束缚。撒旦要人死亡，但耶稣却要赐给人生命。 2006-11-17 20:27:42 补充： ＊流传的撒旦教活动，是一般人对邪恶的撒旦教的活动说法无根可寻，但若真有其事，应多在地下撒旦教会流行

参考: 网上搜集+个人整理

刁芳

一、来源有五 1、出自姬姓，以国为氏。周文王时，有同姓国雕国，其国人多姓雕氏，后简称刁。 2、以技为氏。《汉书》"考工雕人之后"也姓雕，后改为刁姓。 3、以人名为氏。《风俗通》“齐大夫童刁之后。战国时有刁勃，汉有刁间，齐人，以富闻。子孙居渤海。 4、春秋时齐国大夫竖刁之后。《韵会》"刁氏出渤海齐大夫竖刁之后。"齐国大夫竖刁为齐桓公宠臣，曾与管仲一起辅佐齐桓公建立霸业。管仲去世后，竖刁专权。他的后代子孙便以祖上名字为姓，成为刁氏。 5、为貂姓所改。《风俗通》载，春秋时齐国有貂勃，后姓貂氏。古代雕、貂二姓，后来皆改为刁姓。 另据《日知录》、《复古篇》载，古代刁、雕、貂三字声同宗异，后统为刁姓。 二、郡望堂号 堂号"藏春堂"：宋朝时候刁约，做学问、做文章都很刻苦。开头做馆阁校理、后进使馆、又当扬州知府。辞官回来，在润州安家，号"藏春堂"。东坡送他的诗有"春在先生杖履中"，意思是连你的拐杖、鞋子都饱藏着春天的温暖。 郡望《郡望百家姓》上记载：刁氏望出自弘农郡。《姓氏考略》上记载：望出渤海郡。弘农郡：汉武帝元鼎四年（公元前113年）设置。相当今河南内乡以西、陕西省柞水以东及华山以南地区。治所在弘农（今河南省灵宝县）。渤海郡：西汉时置。在今河北省、辽宁省的渤海湾沿海一带。 三、历史名人 刁光：唐代画家，长安人，天复中避地入蜀。善画湖石、花卉、帽兔、鸟雀，工花水，孔嵩、黄筌皆师其笔。 刁代：元代本路总管，是时洞蛟为孽，代挟利剑入洞，代与蛟俱死。 刁再濂：清代学者，性清介，不苟取。临卒，犹以居官致富戒其子孙。 刁戴高：清代书法家，足不良行，常坐卧一榻，惟吟诗作字不少间，字法颜柳。 刁姓名人还有南唐昭武节度使刁彦能、东汉尚书刁韪、晋代尚书左仆射刁协、西汉齐地大富商刁间，晋代徐充二州刺史刁庆（35世），同维效清良（40世）。 仰体先德永（45世），承之传正长（50世）。 河南省延津县：法修（修，25世）振宪，昌广怀（怀30世）长。 兴庆济世（世35世），仲和康芳（芳39世）。 见山东省郓城县和河南省延津县《刁氏族谱》。

参考资料：

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您用「刁芳」测得「姓名评分」的结果如下：

繁体 拼音 康熙笔划 五行 凶吉

刁 刁 diao 2 火 吉

芳 芳 fang 10 木 吉

天格-> 3（火）

人格-> 12（木）

地格-> 11（木） 外格-> 2（木）

总格-> 12（木）

天格3的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。 什么是天格？

什么是天格：天格是由您的姓决定的，姓是祖辈流传下来的。它的数理对人生并无直接的影响。所以，天格的吉凶数理不用重视。在测名字的时候，也会有天格的数理吉凶解释，那是对这个数字的解释，本身无太大意义。

（三才之数）三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。

含义：阴阳抱合，天地人形成，确定之象。有吉祥福禄之暗示，为成功发达之兆。智达明敏，艺精工巧，诸事如意，能成就功业，名利两全，有首领之资质，享自然之福。荣进有望，福祉无穷。(吉 )

人格12的解析：人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。 什么是人格？

什么是人格：人格非常重要，是这个名字的中心、精髓！人格的吉凶，对人的影响很大，就如四柱当中的日柱一样，是判断名字好坏吉凶的一个标准。

（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。

含义：无理伸张之象。妄顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依, 一生寂寞。陷于孤独、遭难、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他运的配合不善而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。(凶 )

地格11的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。 什么是地格？

什么是地格：地格和人格有密切的关系，主要影响人年轻时的命运，地格也比较重要。其数理吉凶，也代表与子女、部属、晚辈的关系。

（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。

含义：旱天降雨之象。阴阳复新,享天赋之幸福。万事顺利发展,稳健着实。有得富贵繁荣，再兴家业的暗示。为能挽回家运平静和顺的最大吉数。(吉 )

外格2的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。 什么是外格？

什么是外格：外格通常指和社会上的关系的融洽程度，在实际预测中其准确度较低，对人生的作用不是很大，在专业预测当中也很少去用。外格的数理不用重视。

（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。

含义：混沌未定之象，为最大凶恶的暗示。意志不坚，无独立之气力，进退失自由，内外生波澜，困苦不安。摇动、病患、遭难，甚至残废。若伴有其他好数者可免致短命夭折。其人辛苦一生，志望难达，破灭无常。(凶 )

总格12的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。 什么是总格？

什么是总格：判断名字的吉凶，一般先看总格，再看人格。总格对人的晚运和一生运势均有影响。总格就如植物的根，根好则枝繁叶茂。因此，名字吉凶一定要看总格。

（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。

含义：无理伸张之象。妄顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依, 一生寂寞。陷于孤独、遭难、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他运的配合不善而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。(凶 )

对三才数理的影响

什么是三才？ 成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，尤其易患脑溢血、心脏麻痹等疾病。（凶）

什么是三才：三才代表天地人，三才的吉凶，严重影响一个名字的好坏。三才也说明了父母和自己，自己和子女之间的相处关系和缘份。“一生二，二生三，三生万物”，从一到三都是依照次序，一个一个生出来的，为什么到了三就一下子生到万物了呢，原来二代表的是天地阴阳也就是乾坤的生成，天地阴阳相交又生出了人，人就是三的代表数，所以三就代表了天地人，又别称三才。但如果人格地格总格三格的数理和三才配置发生矛盾时，建议应首选三格数理，三格吉在前，三才配置在后。

对基础运的影响 基础安泰，能得到贵人相助，其雄心常发，事业有成。（吉）

对成功运的影响 上进顺利，成功迅速，容易达到目的。（吉）

对人际关系的影响 善容忍，巧于改革自己的根基，温和中含有执拗性和嫉妒心。爱财利，好静思。易患皮肤病、胃病等。(平 )

人格12有以下数理暗示 败财运、孤独运

地格11有以下数理暗示 吉祥运、女德运

外格2有以下数理暗示 败财运

总格12有以下数理暗示 败财运、孤独运

总评及建议：

你的名字起得很好，相信它会助你一生顺利的，祝你好运。

可能对婚姻不利 姓名评分：86

如何取个高分的名字？